上联：天下之势定于一
下联：君子所贵道者三
款识：瑞峰襟弟法正，子玉吴佩孚。
“天下之势定于一，君子所贵道者三”是一幅经典集句联，上下联分别出自中国古代两部重要的经典《孟子》与《论语》，它将儒家的政治理想与个人修养熔于一炉，表达了“既要心怀天下统一之志，又要修养自身德行”的完整人生追求，民国时期直系军阀首领吴佩孚书写。
上联“天下之势定于一”：出自战国·《孟子》·梁惠王章句上。原文：孟子见梁襄王，出，语人曰：“……卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’”释义：梁襄王（魏襄王）问孟子天下如何才能安定，孟子回答：“天下统一了，就会安定。”
下联“君子所贵道者三”：出自春秋·《论语》·泰伯篇。原文：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“……君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”释义：曾子病重时，鲁国大夫孟敬子前来探望。曾子对他说，君子所重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重，可以避免粗暴和轻慢；端正自己的脸色，就接近诚信了；注意自己说话的言辞和语气，就可以避免粗野和背理 。
下联是儒家修身哲学的精髓。它强调君子应从“容貌、颜色、辞气”这些日常的仪态举止入手，通过由内而外的修养，达到内外合一、德辉动于内的境界。
上联讲“外王”：“定于一”代表了士大夫平治天下、建功立业的宏伟抱负。这是中国文人“达则兼济天下”的入世情怀。
下联讲“内圣”：“道者三”（动容貌、正颜色、出辞气）则代表了成就功业的根基——即个人道德与礼仪的修养。这呼应了《大学》中“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑，强调欲平天下，必先修其身。
这副对联之所以精妙，是因为它将“向外求”的功业与“向内求”的修养完美结合，是千百年来中国知识分子精神追求的缩影：既要有“定于一”的壮志，也要有“三省吾身”的功夫。
吴佩孚，字子玉，山东蓬莱人，民国时期直系军阀首领、中国国民革命军一级上将、官至直鲁豫两湖巡阅使、十四省讨贼联军总司令。抗日战争爆发后，日本特务机关想选择吴为傀儡，建立全国性政权，被吴严词拒绝。
吴佩孚光绪五年（1879年）入私塾读书，光绪二十二年（1896年），高中登州府丙申科第三名秀才，但是后来由于掀反鸦片台指责男女同台演戏，被革去秀才功名。吴佩孚不得已避祸外逃，到了北京，以写春联、卜卦为生。可见吴佩孚是正经读书人，以至于张作霖都叫他吴秀才。
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