楹联欣赏：汉帝秋风新乐府，神农封禅古文章（刘福姚隶书）_集字坊

集字坊 - 发现文字之美 2026-11-04 12:46 楹联.匾额

上联：汉帝秋风新乐府

下联：神农封禅古文章

款识：玉良七兄大人雅属。伯崇刘福姚。

钤印：刘福姚印、伯崇

“汉帝秋风新乐府，神农封禅古文章”一副对仗工整、意境宏阔的集句联，使用了“汉帝秋风”对“神农封禅”两个典故，清朝光绪年间状元刘福姚隶书书写。‌‌

上联“汉帝秋风新乐府”：“汉帝”指汉武帝刘彻，“秋风”即其代表作《秋风辞》，此诗作于西汉元鼎四年（前113）秋，刘彻祭祀后土、泛舟汾河时，见秋风萧瑟、草木黄落，触景生情写下“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”等句，感叹人生易老、韶华难留，是汉代乐府诗中的名篇。‌‌“新乐府”，此处“乐府”指乐府诗体。《秋风辞》属楚辞体乐府，武帝命李延年为协律都尉，重兴乐府，此辞正是其代表之作。

注意此处的“新乐府”，并非唐代“新乐府”概念下的作品。“新乐府”指中唐白居易、元稹等人倡导的“用新题写时事”的诗歌革新运动，特点是“即事名篇”，不沿袭古题。此处用“新乐府”称《秋风辞》，可理解为：汉武帝以楚辞体式写当下情致，在当时是“新声”，与后世“新乐府”精神暗合——都是感于时事、发于心声的创作。‌‌

上联合意，汉武帝的《秋风辞》，是汉代乐府中清新动人的篇章。

下联“神农封禅古文章”：“神农”即神农氏，传说中农业和医药的发明者。“封禅”是古代帝王在泰山祭告天地的旷世大典，“封”为祭天，“禅”为祭地。‌‌

“神农封禅”典出《史记·封禅书》，管仲列举古来封禅泰山的七十二家帝王，其中就有“神农封泰山，禅云云”。这是极古老的典故，故称“古文章”——既是古老的典章故事，也可理解为记述此事的古老文章，如《封禅书》本身，或司马相如那篇影响深远的《封禅文》。‌‌

下联合意，神农氏封禅泰山的记载，是上古流传下来的典章制度。

这副对联将“汉武帝作《秋风辞》”与“神农氏行封禅礼”并置，形成一种文采与制度、新声与古礼的对照：上联的“新乐府”，是文学上的创造，以秋风的感怀写尽一代雄主的悲欢；下联的“古文章”，是礼制上的渊源，以封禅的仪式追溯上古圣王的传统。

“新”与“古”是全联的“眼”，以汉武帝的即兴悲秋之作对神农氏的远古封禅大典，一“新”一“古”，一“文”一“礼”，共同勾勒出中国传统文化中“文质彬彬”的理想——既有动人的文采，又有深厚的制度根基，同时把文学的感怀与政治的庄严并置，确有“古今同慨”的厚重感。

刘福姚，字伯棠（一作伯崇），号忍庵，广西桂林人，清朝光绪十八年（1892年）壬辰科殿试一甲第一名状元，也是广西最后一位状元。

刘福姚性格刚烈、为人正直且不阿附权贵，所以仕途并不顺畅，最终支持维新变法遭慈禧冷遇，晚年定居上海只能卖文为生。

刘福姚是晚清临桂词派重要成员，曾与朱祖谋、王鹏运合著《庚子秋词》。其书法作品融合欧体与颜体风格，现存北京励志堂科举匾额博物馆的"諼景增荣"巨匾为其代表作。