上联：何人更似苏夫子
下联：亦不愿识韩荆州
款识：藐翁杨岘。
钤印：藐翁、草率
“何人更似苏夫子，亦不愿识韩荆州”是一幅分别出自苏轼两首诗的集句联，关联着苏轼（苏夫子）与李白（韩荆州典故）两个不同的文学典故，清朝书法家、金石学家杨岘书写。
上联“何人更似苏夫子”：“苏夫子”指的是苏轼本人，有谁能像我苏夫子这样呢？
上联出自苏轼的《冬至日独游吉祥寺》，为诗人任杭州通判期间所作，通过冬至独游的场景，表达了苏轼不随波逐流、坚守自我的豁达情怀。
冬至日独游吉祥寺
【作者】苏轼 【朝代】宋朝
井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。
何人更似苏夫子，不是花时肯独来。
下联“亦不愿识韩荆州”：“韩荆州”指唐代官员韩朝宗，他以爱才、举荐贤能闻名，是当时士人渴望结识的“伯乐”。
唐代诗人李白在《与韩荆州书》中写道：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”苏轼反用为“不愿识”，彰显独立人格。
下联出自苏轼的《送张嘉州》，是苏轼为送别友人张伯温赴任嘉州（今四川乐山）所作，诗中化用李白"峨眉山月"意象，形成时空交融的意境，被视为苏轼思乡题材诗歌的典范。
送张嘉州
【作者】苏轼 【朝代】宋朝
少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。
颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。
虚名无用今白首，梦中却到龙泓口。
浮云轩冕何足言，惟有江山难入手。
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。
笑谈万事真何有，一时付与东岩酒。
归来还受一大钱，好意莫违黄发叟。
此句“亦不愿识韩荆州”与李白原句形成鲜明对比，苏轼在此并非表达对韩朝宗的不屑，而是通过“亦不愿识”的洒脱口吻，反衬他对嘉州（今四川乐山）山水的向往。比起结交权贵、谋求功名，他更渴望能像汉代治理蜀郡的文翁那样，做个嘉州太守，“载酒时作凌云游”。
此联两句虽然你分属不同诗作，主题与语境各异，看似不可拼接，形式上不达标，但它们在内容上确实存在一些微妙的呼应：
人格对比，上句的“苏夫子”代表旷达自适、热爱山水；下句的“不愿识韩荆州”代表蔑视权贵、不慕荣利。两者共同指向一种超脱功名、保持真我的精神取向。
历史典故的呼应，苏轼反用李白典故（“亦不愿识韩荆州”），本身就体现了一种独立人格；上句对苏轼的推崇，也恰好印证了这种精神的可贵。
杨岘，字庸斋、见山，号季仇，晚号藐翁，自署迟鸿残叟，浙江归安（今湖州）人，清代书法家、金石学家、诗人。
杨岘书法师承臧寿恭，宗北碑，尤精隶书，取法《石门颂》《礼器碑》等汉碑，独创上部紧密、下部疏朗的结体特征，喜用淡墨及宿墨书写，以草法入隶，形成犀利峭拔的书风，对晚清书坛及日本书道均有影响。
杨岘与吴昌硕交谊深厚，互为师友，于书法、诗文切磋甚多。杨岘去世后，吴昌硕曾作《题藐师遗像》诗追忆。
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