上联：物外搜罗归大雅
下联：笔端狼藉见功夫
款识：久竹孝廉世长，北江洪亮吉。
钤印：
上联“物外搜罗归大雅”：物外，指世俗之外，亦指客观世界之外，可以理解为“功夫在诗外”的广阔天地。搜罗，寻求、搜集。归大雅，“大雅”本指《诗经》中的一部分，后泛指学问渊博、品德高尚、情趣雅正的境界。合起来的意思是，从广阔的外部世界（自然、生活、其他艺术门类）中广泛汲取营养，最终融会贯通，达到高尚雅正的境界。
上联出自方干的《赠李郢端公》。
赠李郢端公
【作者】方干 【朝代】唐朝
非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。
物外搜罗归大雅，毫端剪削有馀功。
山川正气侵灵府，雪月清辉引思风。
别得人间上升术，丹霄路在五言中。
下联“笔端狼藉见功夫”：笔端，笔下，指创作。狼藉，本意是纵横散乱的样子，此处是褒义，形容创作时挥洒自如、不拘一格、纵情挥毫的状态，如同“醉后狼藉”的笔墨，充满天趣。见功夫，显现出真正的功力、造诣。合起来的意思是，在看似随意挥洒、甚至有些凌乱的笔墨之下，恰恰显现出创作者炉火纯青的深厚功底。
下联出自方干的《水墨松石》。
水墨松石
【作者】方干 【朝代】唐朝
三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。
添来势逸阴崖黑，泼处痕轻灌木枯。
垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。
兰堂坐久心弥惑，不道山川是画图。
此联揭示了艺术创作中“取精用弘”与“举重若轻”的辩证关系：
上联讲的是输入与积淀。真正的“大雅”之作，不能闭门造车，需要从广阔的“物外”世界汲取灵感，正如古人所说“功夫在诗外”。
下联讲的是输出与挥洒。当功力达到一定境界，创作者便能进入一种心手两忘、自由挥洒的状态，看似“狼藉”的笔墨，实则正是技法纯熟后的返璞归真。
此联的上下句都出自晚唐诗人方干的诗，意境高远，对仗工整。方干字雄飞，号玄英，因唇缺被称缺唇先生，每见人三拜得号方三拜。屡试不第，师从徐凝习诗律，谒钱塘太守姚合时因貌陋遭轻视，后以诗才获赏识。宋仁宗景佑年间，范仲淹守睦州，绘方干像于严陵祠配享。
