上联:著书已过金楼子
下联:汲古常携玉带生
款识:清卿道兄教捥。之洞。
钤印:孝达所作、张之洞长寿年宜子孙
 楹联欣赏:著书已过金楼子,汲古常携玉带生(张之洞行书)
“著书已过金楼子,汲古常携玉带生”出自清代乾嘉学派大师钱大昕的诗作《次韵范孝廉莪亭》,“金楼子”与“玉带生”为两个著名的典故,晚清洋务派代表人物张之洞行书书写。
 
上联“著书已过金楼子”:“金楼子”指梁元帝萧绎所撰的《金楼子》,是一部涵盖经史子集的著作。萧绎在文学与学术上颇有造诣,但他在江陵城破时焚毁了十四万卷藏书,成为文化史上的一大憾事。而萧绎正妻徐昭佩行事放荡,留下典故“徐娘半老”用于形容年长而姿色尚存的女性。
 
上联称赞对方的著述成就,已经超越了梁元帝萧绎的《金楼子》。这既是对友人才学的极高评价,也暗含了对其著作能够流传后世的期许,与萧绎焚书的悲剧形成对照。
 
下联“汲古常携玉带生”:“汲古”意为钻研古学,如汲水于古井,取之不竭。“玉带生”是南宋民族英雄文天祥所用的一方砚台之名。砚身有一圈莹白如带的石脉,故得此名。文天祥曾在此砚上镌刻铭文,此砚陪伴他写下了《正气歌》等传世名篇,是忠贞气节的象征。此砚现藏于台北故宫博物院。
 
下联说钻研古学之时,常携带着文天祥的“玉带生”砚。这象征着治学不仅是知识的积累,更是对先贤气节与精神的继承。
 
这副对联将“著书”与“汲古”并置,上联以“金楼子”喻文才之盛,下联以“玉带生”寓气节之坚。它既赞美了友人的学术成就,也寄托了以文天祥为楷模、治学与修身并重的期望。
 
次韵范孝廉莪亭
 
【作者】钱大昕 【朝代】清朝
 
心似冰壶万里清,牙签一一鉴来精。
 
著书巳胜金楼子,汲古常携玉带生。
 
嗜好未除终远俗,文章愈老并忘名。
 
客中

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