上联：一篇说剑诗如史
下联：三雅投壶将本儒
款识：不尘世仁兄粲正，用吴山尊句。己丑春仲芯庐潘昌煦。
钤印：潘昌煦印、戊戌翰林
上联“一篇说剑诗如史”：“说剑”典出《庄子·说剑篇》。在该篇中，庄子以剑喻政，向赵文王阐述天子之剑、诸侯之剑与庶人之剑的区别，旨在劝谏君主关注治国大道而非沉迷于个人武勇。后世文人常借“说剑”题材抒发豪情壮志或政治抱负。“诗如史”，唐代诗人元稹有一首著名的五言古诗《说剑》，全诗以宝剑为载体，引用了荆轲刺秦、干将莫邪等典故，抒发壮怀。
上联强调这首诗并非简单地吟咏器物，而是像史书一样，承载了厚重的历史内涵和英雄气概。元稹的《说剑》正是通过剑的典故映射中唐藩镇割据的历史背景。
《说剑》是唐代诗人元稹于唐宪宗元和九年（814年）在湖北荆州创作的五言古诗，全诗借助宝剑意象，通过“白虹坐上飞”“青蛇匣中吼”等奇特意象展现剑器威灵，引用荆轲刺秦、陈平弃楚归汉等12处典故映射中唐藩镇割据的历史背景。
下联“三雅投壶将本儒”：三雅，指三种酒器。东汉末年，荆州牧刘表曾命人制作“三雅”酒爵（伯雅、仲雅、季雅），分别能盛七升、六升、五升酒，以此衡量酒量，代指宴饮豪迈。“投壶”是古代士大夫宴饮时的一种礼仪游戏，源于射礼。因宾客众多或场地限制，以矢投壶代替射箭，既保留了“射以观德”的礼仪精神，又增添了娱乐性。《礼记·投壶》详细记载了其规则与礼仪。而雅歌投壶，是古代一种高雅的宴饮娱乐活动——吟咏《雅诗》的同时进行投壶游戏。《后汉书》记载，东汉将军祭遵“取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶”，后以此典故形容武将兼具儒雅风范。将本儒，指将军（将）在风度上原本就具有儒者（儒）的气质和修养。
下联这一句化用“雅歌投壶”的典故，称赞受赠者虽然身份是武将，但风度儒雅，能像祭遵将军那样在饮宴时具备文雅修养，不失儒者风范。
这副对联的精妙之处，在于将“诗”与“史”、“武”与“儒”巧妙并置，展现了传统文人对文武兼修、刚柔并济人格的理想化追求。
上联以“诗如史”称赞笔下文章的气魄与深度，下联以“雅歌投壶”表彰主人公虽处军旅却保有儒将风范。两者结合，共同塑造了一位文采与武略兼具、豪迈与儒雅并存的形象。
潘昌煦，字由笙，号芯庐，江苏苏州人，近代书法家、诗人。
潘昌煦是清末光绪二十四年（1898年）进士，留学日本学习法政，历任翰林院编修、北京政府大理院刑庭庭长、燕京大学法律教授、清华大学政治学教授。
