上联：王维山水谢客风月
下联：叔夜鸾凤何晏神仙
款识：彬亭老贤表属。王懿荣。
钤印：王懿荣印、翰林供奉、慈圣御赐松寿
“王维山水谢客风月，叔夜鸾凤何晏神仙”是一幅意境高雅的书房联或赠予联，以古代四位著名文人雅士为喻，赞颂对方兼具山水诗情、风月雅趣、超然风姿与神仙气度，发现和收藏甲骨文第一人王懿荣书写。
上联“王维山水谢客风月”：王维，唐代“诗佛”，其山水诗以“诗中有画”著称，意境空灵淡远。山水，既指王维笔下幽静秀美的山水世界，也暗喻一种淡泊闲适、归隐自然的襟怀。谢客，指南朝刘宋诗人谢灵运，小名“客儿”。“客”读音为“兮”。他是山水诗的开山鼻祖，诗风富丽精工，多写登临之趣。风月，指谢灵运诗中对清风明月等自然景物的歌咏，也暗含一种超然物外的风流意趣。
上联赞颂受赠者兼具王维山水诗的恬淡空灵，与谢灵运赏玩风月的清雅之趣。
下联“叔夜鸾凤何晏神仙”：叔夜，即嵇康（字叔夜），三国曹魏“竹林七贤”领袖。他风姿特秀，崇尚老庄，著有《养生论》《声无哀乐论》。鸾凤，喻指嵇康如鸾凤般高洁不凡的气质与脱俗的风度。《世说新语》称其“岩岩若孤松之独立，傀俄若玉山之将崩”。何晏，三国曹魏玄学家，以面容皎白、姿态娴雅著称，是魏晋“玉人”风度的代表。神仙，形容何晏清逸出尘、不染俗尘的容貌与气质，如同神仙中人。
下联赞颂受赠者既有嵇康般鸾凤高翔的风骨，又有何晏般神仙人物的超逸风度。
这副对联的精妙之处，在于将四位魏晋至唐代最具代表性的文人雅士齐聚一堂，以他们的诗境（王维、谢灵运）与风度（嵇康、何晏）为喻，赞颂受赠者内外兼修、文质彬彬的人格理想。
上联借王维、谢灵运，赞其具备山水诗画的审美情趣与赏玩风月的雅士风流，满满诗文之趣。
下联借嵇康、何晏，赞其拥有高洁脱俗的气质风范与神仙般的清逸风度，尽是风骨之美。
这正是晚清文人之间一种极为高雅的褒奖方式——不以功名富贵相夸，而以诗魂风骨相期，亦可见当时文人圈层中“以古贤为范，以品藻为尚”的雅趣。
王懿荣，原名王贻榘，字正儒，号廉生，晚号养潜居士、直庐花衣，原籍云南，山东福山（今烟台市福山区）人，晚清官员、金石学家，发现和收藏甲骨文第一人。
王懿荣是光绪六年（1880年）进士，授翰林院编修，三任国子监祭酒。1899年发现甲骨文并确认为商代文字，开创甲骨学研究先河，被誉为“甲骨文之父”。
王懿荣善书法，楷、行、篆书皆有成就，清末四书家之一，其书法作品受慈禧赏识，与翁同龢、潘祖荫等学者交流密切。
