楹联欣赏：人迹渐混茫尘海枯桑各深隐，吾意付沉寞诗篇梵呗自因依（梁鼎芬楷书）_集字坊

集字坊 - 发现文字之美 2026-01-14 12:22 楹联.匾额

上联：人迹渐混茫尘海枯桑各深隐

下联：吾意付沉寞诗篇梵呗自因依

款识：乙卯（1915年）暮春，抱葵居酒集重君雅，予子真各有佳咏。明日子真大兄京卿出佳纸，属为书联。沧桑以后，万感纷然。怆目华表，伤心铜棘，时不免托之。楚臣歌泣，申胥饮泪。今为子真作此，同一怀抱，当举古松冷竹为期也。梁鼎芬记于六梅堂之爱僻居。

钤印：鼎芬印信、思接千载、苕花室、葵霜阁、梁格庄

“人迹渐混茫尘海枯桑各深隐，吾意付沉寞诗篇梵呗自因依”是晚清学者、藏书家梁鼎芬在1915年（乙卯年）暮春为友人“子真”书写的一副楷书十二言联，展现了梁鼎芬作为清末遗民在民国初年的心路历程。

上联“人迹渐混茫尘海枯桑各深隐”：人迹渐混茫，人的踪迹在世间渐渐变得模糊不清，暗喻朝代更迭后，士人的面目与处境日益模糊、边缘化。尘海枯桑各深隐，尘世如同苍茫大海，世事如沧海桑田，而昔日同侪或退隐林下，或深藏不出。“枯桑”既是实景，也象征着历经沧桑的遗民群体。

上联写出了辛亥鼎革之后，故人星散、世道不明、遗民自隐的苍凉现实。

下联“吾意付沉寞诗篇梵呗自因依”：吾意付沉寞，我的志趣与心绪，都交付给了这深沉的寂寞与孤独之中。诗篇梵呗自因依，只有诗篇创作和诵经的梵呗声（佛教的唱诵），成为自我精神所依附、所寄托的对象。

下联表达了作者在现实失落之后，将心灵寄托于诗文创作与梵呗清修之中，以此自守其志。

此联作于1915年暮春，此时距清亡已过三载。梁鼎芬在题识中写道：“沧桑以后，万感纷然。怆目华表，伤心铜棘，时不免托之。楚臣歌泣，申胥饮泪。”足见其书写时的沉痛心情。他将这幅对联托付友人，并相约“举古松冷竹为期”。

这副对联用词典雅深沉，借景物抒写胸臆，表达了作者在时代巨变下的人生感悟与精神归宿。

上联写世变——人间渐失旧观，故交各自隐遁，是对外部世界失落感的写照；下联写心守——将个人心志托付于诗篇与梵呗，是在内部精神世界中寻找归宿。

这种心境，与梁鼎芬题识中“楚臣歌泣，申胥饮泪”的用典（楚国屈原、申包胥的忠愤典故）一脉相承，表达了一种在时代洪流中虽孤寂沉寞、却仍借诗书自持的文人气节。

梁鼎芬，字星海，号节庵，广东番禺人，清末民初学者、藏书家。

梁鼎芬是光绪六年（1880）进士，授翰林院编修，因弹劾李鸿章被连降五级后辞官。南归后任广东丰湖、端溪书院院长。张之洞督粤，聘主广雅、两湖、钟山书院。清帝逊位后，与陈宝琛同为溥仪帝师。

梁鼎芬诗词与罗惇曧等并称"岭南近代四家"，著有《节庵先生遗诗》，书法融合柳公权、黄庭坚风格。