上联：证验古今雕琢情性
下联：刻镂声律吐纳典谟
款识：曼生陈鸿寿。
钤印：陈鸿寿印、曼生
“证验古今雕琢情性，刻镂声律吐纳典谟”是一副治学修身、文心养性的修养联，凝练了中国传统文人治学的核心追求，既要有深厚的历史积淀与心性修养，也要有精湛的辞章功夫和崇高的思想境界，清代书画家陈鸿寿（“西泠八家”之一）书写。
上联“证验古今雕琢情性”：“证验古今”指通过广泛研读历史，在古今兴替中验证真理与规律。这体现了一种严谨的治学态度，不尚空谈，务求有据。“雕琢情性”指像打磨玉石一样修养自己的品格与性情。“雕琢”一词，强调修身是一个需要持续努力、精益求精的过程。“情性”指人的本性与情感。
上联表述治学的目的在于通过历史这面镜子，来反观自身、打磨心性，使内在修养趋于完善。这体现了儒家“修身为本”的理念，将学问与做人完美统一。
下联“刻镂声律吐纳典谟”：“刻镂声律”指在诗歌、文章的声韵格律上精雕细琢。“刻镂”本指在金石上雕刻，此处比喻对文辞的极致打磨，呼应上联“雕琢”之功夫，是才华的外化展现。“吐纳典谟”指创作时能自如地取法、化用经典的智慧。“吐纳”原指呼吸，引申为吸收与运用；“典谟”是《尚书》中《尧典》《大禹谟》等篇目的合称，代指承载着圣贤之道的经典著作。
下联表述在文学创作上，既要精通格律技巧，更要饱读圣贤之书，使笔下的作品有根底、有气势，蕴含崇高的思想。
上联的“证验古今”是向内的吸收，是根基；下联的“刻镂声律”是向外的表达，是枝叶。只有根深，才能叶茂。
“雕琢情性”是“道”，是德性修养；“吐纳典谟”是“艺”，是文章技艺。传统文人追求的最高境界，正是将崇高的人格理想与精湛的艺术技巧融为一体。
全联构建了内外兼修、道艺合一的理想人格的范式：一位真正的文人，其生命情性经过历史与经典的涵养，最终在文章声律中得以完美呈现。
陈鸿寿，字子恭，号曼生，钱塘（今杭州）人，为“西泠八家”之一。诗文书画皆以资胜，酷嗜摩崖碑文，行楷有法度，隶古八分书简古超逸，别创一格。篆刻继“西泠四家”，浙中人悉宗之。画山水多不着意，悠然意远，在姚公绶、程嘉燧间。亦工花卉、兰竹。
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