上联：静契于山乐寄于水
下联：虚怀若竹和气若兰
款识：元泰宗兄大雅之属 曹鸿勋书于申培炳炜园
“静契于山乐寄于水，虚怀若竹和气若兰”是一幅典型的文人书斋修养联，以自然物象喻人格境界，清代状元、官员、中国陆地中第一口油井“延一井”的主导者曹鸿勋书写。
上联“静契于山乐寄于水”：静契于山，从山的稳重、静穆中领悟心境的安宁。“契”是契合、默会之意。乐寄于水，将愉悦寄托于水的流动、包容之中。化用《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”，但将“乐”字分拆为“静契”与“乐寄”，更强调内在修养。
上联表明以山养静，以水寄乐。既有仁者乐山（《论语》）的敦厚，又有智者乐水的通达。
下联“虚怀若竹和气若兰”：虚怀若竹，竹中空有节，喻胸怀谦虚、能容能直。和气若兰，兰幽香清远，喻待人温和、品性芬芳。竹、兰是传统“四君子”之二，虚竹喻谦德，幽兰喻清和，常被并提（如“竹有节而虚心，兰生幽而扬芳”）。
下联强调以竹修内德，以兰养外和。
此联以山水定心性之基，以竹兰立品行之范，构成了一个完整的人格修养序列。对外：像水一样随方就圆，像兰一样与人同馨；对内：如山一般不移不摇，如竹一般虚心有节。这正是儒家“内圣外王”的人格理想在自然审美中的投射。
山水之喻偏道家（自然观照），竹兰之喻偏儒家（德性象征），二者并举，体现宋明理学“即物穷理、格物修身”的路径，是儒道交融的修养观。
此联至今仍广为悬挂，正因其将抽象的“品德”转化为可感可近的“意象”：不必真有山，心中有静气，即是“契于山”；不必真种兰，言谈有温色，即是“和气若兰”。它是中国文人把哲学过成美学的典型表达——修身，不必远离生活，只需在日常中与山水竹兰“做朋友”。
曹鸿勋，字竹铭，号兰生，山东潍县（今潍坊）人，状元及第，清朝官员，中国陆地中第一口油井的主导者。
曹鸿勋是清光绪二年（1876年）状元，初授翰林院修撰。曹鸿勋为官正直，在任云南永昌府知府期间，平反大案数起，人服其明断。后调补云南府知府等，在云南断结巨案十余起，以任事练达著称。
曹鸿勋任陕西巡抚时开办延长油厂，在延长县城西门外打出第一口油井，是中国陆地中第一口油井，史称“延一井”。此井钻采成功，标志着中国工业开采石油的开始，从此揭开了中国石油发展史上新的一页，结束了中国大陆无油的历史。
曹鸿勋书画俱佳，书法上字学欧体，老益浑朴，并工汉隶，其书法用笔运锋速捷，潇洒爽畅，结体流美，错落有至，行草如天骥行空一日千里，超蕰度险，用笔更是飞动，又时出连笔，具雄奇狂纵之韵，反应出其书法的典型风格。
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