上联：前言往行以畜其德
下联：服田力穑乃亦有秋
钤印：张廷济、未翁
上联“前言往行以畜其德”：前言往行，前代圣贤的言论和事迹。畜其德，畜，通“蓄”，意为积蓄、培养。“畜其德”即修养自己的品德。此句出自《周易·大畜》“君子以多识前言往行，以畜其德”。这是《大畜》卦的《象传》，阐释了“大畜”（积蓄）的道理。通过广泛学习和体察古代圣贤的言行，是“畜德”的途径。
上联强调一个人应该从历史圣贤的言论和事迹中广泛汲取智慧，以此积累和培养自身的德行。
下联“服田力穑乃亦有秋”：服田力穑，服田，即从事田间的劳作。力穑，指努力进行农作物的耕种与收割。乃亦有秋，乃，才。有秋，指获得丰收、有好的收成。此句出自《尚书·商书·盘庚上》“若农服田力穑，乃亦有秋。”，这是商王盘庚告诫臣子们的话，以农夫必须努力耕种才能有收成为喻，勉励大臣们同心协力，为国家贡献力量。
下联强调如同农夫只有辛勤耕种，才能在秋天获得丰收一样，治学与修身同样需要付出持之以恒的努力。
这副对联将两种人生智慧熔于一炉，构建了一个完整的修养体系。
上联讲“知”与“德”，通过"多识前言往行"来“畜德”，是指汲取历史的智慧以修心。在古人看来，学问与德性是表里一体的。它代表了一种向内求索、以历史为镜的修身路径。
下联讲“行”与“功”，通过“服田力穑”来“有秋”，是指要以勤恳务实的态度去耕耘事业。它强调的是任何成就都离不开日复一日的积累与践行。这个比喻，将抽象的治学修身之道，落实到了具体的劳作之中，代表着向外践行的功夫。
“知”与“行”的结合，是这副对联的精妙之处，揭示了个人修养的两条路径。上联侧重于精神世界的涵养，下联则强调现实世界的耕耘。将二者结合，正是儒家“内圣外王”思想的体现——既要向内求索、涵养德性，又要向外践行、建功立业，二者并重，方能成就一个完整而丰盈的人生。
廷济是清代中期重要的金石学家，其学术影响体现在金石考据、文献编纂和学术圈层方面。他建藏书楼“清仪阁”，收藏商周至清代鼎彝、碑版、钱币、书画等，尤以五代后蜀《韩昌黎集》铜板为珍。与阮元、翁方纲等金石名家交游密切，曾参与编纂《积古斋钟鼎彝器款识》，收藏规模居东南之冠。
