上联：物极其性人永其寿
下联：举实为秋摛藻为春
款识：谦谷五兄大人雅政。癸巳夏四月，弟黄士陵。
钤印：黄士陵印、穆父学篆
上联“物极其性人永其寿”：物，世间万物。性，本性。此处的“极”作动词用，意为“穷尽、完全实现”。“物极其性”就是万物都能充分实现、顺遂其本性与天赋。“永”在此处亦用作动词，意为“延长、使……长久”。“人永其寿”就是人能享尽天年，得以长寿安康。
上联出自西晋文学家束皙的《补亡诗·崇丘》。该诗描绘的是周代盛世、王道教化之下，万物各遂其性、各得其所的理想图景，因此诗中吟咏的“物极其性，人永其寿”与上句“何类不繁，何生不茂”呼应，共同呈现出一派生机蓬勃的太平气象。
下联“举实为秋摛藻为春”：实，果实。“举实”即结果实，象征成果与收获。“举实为秋”是说秋天是万物成熟、果实丰硕的季节。“摛”音chī，有铺展、施展之意；“藻”指文采、华丽的辞藻。“摛藻”意为铺陈辞藻、施展才华，象征生机与创造力。“摛藻为春”说的是春天是百花齐放、铺陈文采的季节。
下联最早见于南朝梁·萧统编《文选·张协〈七命〉》：“至闻皇风载韪，时圣道淳，举实为秋，摛藻为春。”以春秋两季的自然特征为喻，将秋天的“结果”与春天的“生发”并举，寓意人生或治学当如四时运转，既有绽放才华的春天，也有收获成果的秋天。
这副对联将“物性与人寿”的哲学思考与“春秋与收放”的生命节律融为一体，构建了天地和谐、人尽其才的理想境界：
上联的“极”与“永”，顺遂而长久。“物极其性”——万物顺其本性充分发展，是道家“任万物之自然”思想的体现。《庄子·应帝王》所谓“顺物自然而无容私”，正是此意。“人永其寿”——人亦得以享尽天年，是生命在顺应自然规律下获得的最佳状态。
下联的“春”与“秋”，收放自如，生生不息。以春秋两季的自然景象为喻——“摛藻为春”，春天是绚烂生发的季节，代表才华的绽放与创造的活力；“举实为秋”，秋天是成熟收获的季节，代表成果的沉淀与价值的实现。二者并举，揭示出理想的生命节奏：既有春天般的蓬勃生机，也有秋天般的丰实圆满，收放自如，生生不息。
全联上下贯通，人与天地，同其节律。上联讲“性”与“寿”，是生命内在本质的完成；下联讲“春”与“秋”，是生命外在节奏的展开。二者相合，呈现出一幅人与天地万物同其节律、共其圆成的和谐图景——这正是中国传统文化中“天人合一”思想的诗意表达。
黄士陵，字牧甫，又作穆父，安徽黟县人，晚清篆刻“黟山派”的开创者，与吴让之、徐三庚、赵之谦并称晚清篆刻四大家。其篆书取法六朝碑刻，风格静穆古雅，此联便是其书风的代表。从题识“谦谷五兄大人雅政”可知，黄氏此作既是友朋酬唱，亦以联语共勉人生境界，寓教于雅，相得益彰。
黄士陵晚年归乡隐居，仍潜心治印，所创"印外求印"理念与吴昌硕流派并称"北吴南黄"。
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