上联：观天地无为大化
下联：察古今盛世陈文
款识：年前，秀水贮香（名廷桂）先兄少府曾写赠此联，微嫌肥重，今以颍井法书之。春锁瑶林，庶有会悟。道光庚寅腊八日。叔未廷济时年六十三。“盛”字两撇如锯齿，欧、褚派皆然。
钤印：张廷济印、张叔未、新篁里、张叔未
上联“观天地无为大化”：“观天地”，指观察自然界的运行规律。天地是万物存在的空间载体，古人常通过仰观天文、俯察地理来探寻真理。“无为大化”指大道化育万物的自然运作。出自《论语·卫灵公》“无为而治者，其舜也与”，以及《周易》“乾道变化，各正性命”。道家认为天地运行不假人力，万物自生自化，是为“无为”。“大化”即自然的化育之功。
上联说观察天地运行，领悟其“无为”而万物自化的奥妙。此句表达了顺应自然、不加妄为的哲学观。
下联“察古今盛世陈文”：“察古今”，指考察历史长河中的兴衰更替。从过去到现在，时间维度的延伸带来了丰富的历史经验。“盛世”，指国家安定、经济繁荣、文化昌盛的时代。在中国传统语境中，盛世往往伴随着礼乐制度的完善和文化典籍的整理。“陈文”，指陈列的文献、典籍或已有的文化成果。“陈”既有陈列之意，也有陈旧、过往之意，此处特指历史上积累下来的文化遗产和制度规范。
下联说考究古今盛世的礼乐典章，明其兴替得失。此句表达了以史为鉴、通达治道的入世情怀。
这副对联上联言“道”，下联言“治”，体现了中国文人“内圣外王”的精神追求。
“观天地”是仰观宇宙之大，体悟自然运行的无为法则。“无为大化”四字，道出中国哲学的核心智慧：天地不言而四时行，万物生焉。人若能参透此理，则处世自能从容中道，不妄为、不强求。此为“观天”——顺道而行。
“察古今”是俯察人事之变，洞悉文明兴衰的规律。“盛世陈文”四字，点明太平之世必有典章制度以垂范后世。读史使人明智，治学贵在通变——这正是儒家“祖述尧舜，宪章文武”的入世精神。此为“察古”——以史为鉴。
二者合而为一，正是中国文人理想中的修养路径：上究天道之玄，下明治道之要。
张廷济在清嘉庆三年（1798年）乡试中解元，但是后来屡试不第，遂潜心金石收藏与研究，筑“清仪阁”为金石藏书之所，是清代嘉道年间金石学的重要代表人物。书法上张廷济初习钟繇、王羲之，中年兼学颜真卿、欧阳询，晚年融入米芾笔法，篆隶楷行皆通。
由此联款识可知，此联作于清道光十年（1830年）腊月初八，时年张廷济六十三岁。此前其兄张廷桂（号贮香）曾写过此联赠他，但嫌笔法“肥重”，故张廷济改用“颍井法”（或指米芾“颍井铭”之法）重书，力求瘦硬通神。
