上联：漱石枕流发奇想
下联：读画听香生妙思
款识：汪士鋐。
钤印：汪士鋐印、退谷
“漱石枕流发奇想，读画听香生妙思”是一副清代以来广为流传的文人书房联，以“漱石枕流”与“读画听香”两组极具文人雅趣的动宾短语，勾勒出中国传统文人在山水与艺术之间寻求精神安顿的理想境，清代书法家、藏书家汪士鋐书写。
上联“漱石枕流发奇想”：“漱石枕流”源自《世说新语·排调》中的著名典故。西晋孙楚（字子荆）年轻时想对王济说自己要过隐居生活，本想说“枕石漱流”（以石为枕、用流水漱口），却误说成“漱石枕流”。王济反问：“流水可以当枕头、石头可以用来漱口吗？”孙楚机智应答：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”——以流水洗耳，喻远离尘嚣；以硬石砺齿，喻磨砺品格。后遂以“漱石枕流”形容超然物外、寄情山水的高洁志趣。发奇想，引发超凡脱俗的奇妙思绪。此处的“奇”字，点明文人胸中不同于世俗的独特见解与审美追求。
上联说身处山林，枕流漱石，由此生发出超然物外的奇思妙想。
下联“读画听香生妙思”：读画，欣赏画作如同读书，须细细品味画中的笔墨意趣、构图意境与精神气韵。读画的过程，是“以目为口”的深层审美活动。听香，香气本应用鼻子“闻”，此处以“听”字出之，是一种极为精妙的通感修辞。“听”意味着被动的、静心的接纳——香气随风而来，沁入心脾，如同天籁之音。这种表达将嗅觉提升到与听觉同等的心灵感知层面，富有禅意。正如清代张问陶诗云：“早听时务夜听香。”妙思，精微玄妙的思绪。“读画”是视觉的审美，“听香”是嗅觉的体悟，二者结合，引领心灵进入更深的艺术境界。
下联说品读画中的意境，静听花香的幽微，由此生发出精妙深邃的艺术思绪。
上联重“志”——山林之趣，“漱石枕流”代表的是中国文人“隐逸山林”的传统理想。从陶渊明“采菊东篱下”到王维“行到水穷处”，归隐山水、与自然为伴，始终是文人面对仕途失意或俗世烦扰时的精神归路。而孙楚那则机智的辩答，更赋予了“漱石枕流”以卓然不群、磨砺自我的意涵——枕流是为“洗耳”，漱石是为“砺齿”，皆指向品格的高洁与志向的坚贞。
下联重“趣”——艺文之乐，“读画听香”则代表文人对艺术的精研与对生活美学的追求。“读画”是将画作视为有生命的文本，与之对话、与之共鸣，这是明清文人画传统中极为重要的欣赏方式。“听香”则以通感之法，将嗅觉体验升华为禅意般的静观——香气有若无、来无踪，唯有心静者方能“听”其妙处。二者相合，展现的是文人于书斋之中、案头之上，与天地精神相往来的高雅情趣。
“发奇想”与“生妙思”的呼应，前者是“外师造化”，后者是“中得心源”，二者相合，正是中国艺术创作的核心精神——灵感既来自天地山川的壮阔，也来自笔墨丹青的精微。
